Le Mariage en Islam

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 le « Adhân » à l’oreille droite du nouveau-né

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le mariage en islam
Admin


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Date d'inscription : 06/11/2007

MessageSujet: le « Adhân » à l’oreille droite du nouveau-né   Sam 10 Nov - 0:17

Doit-on prononcer le « Adhân » à l’oreille droite du nouveau-né ainsi que « al-Iqâmah » à son oreille gauche ?






Al-Imâm SHeikh Ibn ’Uthaymîn & Al-Imâm Ibn Qayyîm al-Djawziyyah



BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm


Question :

Est-ce que le « Adhân » [appel à la prière] dans l’oreille droite du nouveau-né et « al-Iqâmah » [appel à l’accomplissement de la prière] dans son oreille gauche se font au septième jour où au premier jour [de la naissance] ? Quand cela doit-il se faire ? Bârakallâhufîkoûm


Réponse :

Avant tout : Il faut demander est-ce que cela fait partie des sujets légiférés par la « Charî’ah » [Loi Islamique] ou non ? Car les ahâdîth [traditions prophétiques] rapportés sur le sujet ne sont pas forts, particulièrement pour « al-Iqâmah » [à son oreille gauche]. Quant aux ahâdîth qui ont été authentifiés sur cela, ils disent : cela est fait [al-Adhân et al-Iqâmah] à la naissance du nouveau-né comme rapporté dans ces ahâdîth.

Et la sagesse en cela est que ce qui est entendu en tout premier [par le nouveau-né] est le « Adhân », qui contient l’exaltation d’Allâh, l’Unicité d’Allâh [at-Tawhîd] et l’appel pour la prière et le succès, c’est la raison pour laquelle cela est fait lors de la naissance du nouveau-né.

Quant à la nomination du nouveau-né, si son nom a été désigné avant la naissance, il [ce nom là] doit lui être attribué au moment de la naissance. Car le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam), en entrant auprès des siens un jour, il dit : « J’ai eu cette nuit un enfant et je lui ai donné le nom de Ibrâhîm. » [1] Et si le nom n’a pas été désigné avant la naissance du nouveau-né, on doit alors nommer [l’enfant] à son septième jour. Et on devra alors ce jour là sacrifier pour lui [le nouveau-né] dans le cadre de sa « ’Aqîqah », lui raser la tête si c’est un garçon. [2]


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« Les raisons et la recommandation de l’appel à la prière à l’oreille droite du nouveau-né, et l’avis concernant l’appel à l’accomplissement de la prière [al-Iqâmah] à son oreille gauche » Par L’Imâm Ibn Qayyîm al-Djawziyyah

Dans ce chapitre il y a ces Ahâdîth [traditions] :

[color=orange]Le premier :

Selon Abû Abdullâh al-Hakim, il a été rapporté de Abû Dja’far Muhammad Ibn Dahîm, d’après Ahmad Ibn Hâzam Ibn Abî Gharza, d’après ’Ubayd Allâh Ibn Mûssa : Sufyân Ibn Sa’îd [al-Thawrî] détient d’après ’Âssim Ibn ’Ubayd Allâh ; qui a été informé d’après ’Ubayd Allâh Ibn Abî Râfi’, selon Abî Râfi’ qui a dit : J’ai vu le l’Envoyé d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) prononcer l’appel à la prière [al-Adhân] dans l’oreille de al-Hassan Ibn ’Alî quand sa mère Fâtima le mit au monde (radhiallâhu ’anha). » [3]


Le deuxième

Il est rapporté de al-Bayhaqî dans « al-Cha’b » d’après un hadîth de Hassan Ibn ’Alî (radhiallâhu ’anhumâ) que le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit : « Celui qui vient d’avoir un enfant et qui prononce le « Adhân » dans son oreille droite et « al-Iqâma » [l’appel à l’accomplissement de la prière] dans son oreille gauche, verra son enfant préservé des Djinns [Umm al-Sibyân]. » [4]


Le troisième

Il est rapporté notamment un hadîth de Abî Sa’îd, selon Ibn al-’Abbâs (radhiallâhu ’anhumâ) qui raconte : « Que le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a prononcé le « Adhân » à l’oreille droite de al-Hassan Ibn ’Alî lors de sa naissance et « al-Iqâma » dans son oreille gauche. » [5] Et il dit que ces deux dernières chaînes de transmission [des deux ahâdîth pré-cités] sont faibles [dha’îf].

Le secret dans ces deux appels - Wa Allâhu A’lâm - indiquerait que la première chose qu’entendrait l’homme sont ces paroles [c’est-à-dire le « Adhân »] qui expriment la Grandeur et la Puissance du Seigneur [Allâh] ainsi que la formulation de la « Chahâda » [l’attestation de foi]. Celle-ci étant la clé de l’entrée de cet homme dans l’Islâm.

Car de telles prononciations sont comme lui dicter [à l’oreille] les mots d’ordre de l’Islâm pour son entrée [au nouveau-né] dans ce bas monde, et les mots du « Tawhîd » [Unicité d’Allâh] au moment d’en sortir. De même, il n’est pas réprouvé que l’effet de l’appel [al-Adhân] prononcé à l’oreille [de l’enfant] peut atteindre son cœur sans qu’il ne s’en rende compte, en y ajoutant d’autres avantages, telle que la fuite du Chaytân [Satan] au moment de l’entente des mots du « Adhân » car celui-ci est aux aguets jusqu’à la naissance [de l’enfant], puis il [Chaytân] tente de s’unir à lui dans l’adversité [les épreuves] qu’Allâh a décrété et voulut, c’est alors que Chaytân entend ce qui l’affaiblit et le met en colère dans les premiers temps où il s’accroche à lui [à l’enfant].

Et un des autres sens possible sur le sujet est :

D’inciter à travers cet appel [al-Adhân] l’enfant à se diriger vers Allâh, vers Sa religion qui est l’Islâm, et vers l’adoration [d’Allâh] qui prédominera sur l’appel du « Chaytân ». Comme il en est de la prédisposition naturelle [Fitrah] selon laquelle Allâh a conçut les choses pour cet enfant, afin de priver « Chaytân » de toute possibilité d’empreinte sur lui [l’enfant] et d’en éloigner ce dernier de lui, et pour d’autres sagesses [Hikmah] encore. [6]


Notes
[1] Rapporté par Muslim

[2] Kitâb Liqâ-at ul-Bâb il-Maftoûh - SHeikh Ibn ’Uthaymîn, Vol-3 p.312

[3] Hadîth faible [dha’îf] - Rapporté par al-Tirmidhî, Ahmad, al-Hâkim, al-Baghawî dans « Charh as-Sounnah », al-Bayhaqî et d’autres

[4] Hadîth Mawdhoû’ - [inventé] - Rapporté par Abû Ya’lî, Ibn ’Adî, Ibn Sunnî, Ibn Bachrân, al-Bayhaqî, Ibn ’Assâkir - Pour plus de détails concernant la chaîne de transmission « inventée » de ce hadîth, se référer à l’ouvrage en question à la page.62 vérifié par SHeikh Salîm al-Hilâlî

[5] Hadîth Mawdhoû’ - [inventé] - Rapporté par al-Bayhaqî dans « al-Cha’b » qui détaille la chaîne inventée de ce hadîth - Pour plus de détails concernant la chaîne de transmission « inventée » de ce hadîth, se référer à l’ouvrage en question à la page.63-64 vérifié par SHeikh Salîm al-Hilâlî

[6] Kitâb « Tuhfatu al-Mawdoûd bi-Ahkâm al-Mawloûd » de Ibn al-Qayyîm - Tahqîq SHeikh Salîm Ibn ’Id al-Hilâlî, p.61-64

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